T（女性・72歳）「ご院主さん、孫の高校入試が終わってホッとしました。その入試の朝にネ、父チャン（孫の父）が、靴をはいて出かけようとするのを呼び止めて、・おい、今日は仏壇を拝んでいけ・と云うとるの」
M（住職）「…………」

T「孫もめずらしく、素直に靴を脱いで、チンチンとやって出かけました。云うとる父チャンは一度も参らんくせして」

M「それでどうした」

T「私はネ、子供にそんなお参りの仕方を教える奴があるか、と云いましたのや」

M「ん、あんた偉い……それでどうなった」

T「父チャン、ブスッとした顔して仕事に行きました」

M「そうか、でもよく云うてくれた」

T「ご院主さんの受け売りや。如来（にょらい）さんに向かって、そんな得手勝手な願いごとはするもんやないと……」

M「父チャンは仏（ほとけ）さんをどんなもんやと思っとるのやろネ」

T「決まってますがナ、苦しいときの無理だのみや。情けないことや、門徒やのに」

M「門徒でも、仏さんをイメージとして拝んどる者がほとんどやから」

T「仏をイメージするってどういうこと」

M「罪福信というてネ、災難は来るな、幸福は来いという、あの・鬼は外、福は内・という誰もがもっている、悲しい根性ネ。その罪福信をみたすために、神も仏も召使いに、ふみ台に利用しようという、この恐ろしい心が外に仏を画くのよ」

T「ご院主さん、それなら欲やがナ」

M「そう、その根性が投影しただけや。もしそんな仏がいたら、それは魔物よ。人間を畜生に墜してしまうのや。信心深い顔しているけど、その心が逆に自分の首を締（し）めているのだということや」

T「自分で首をしめるって…」

M「あのネ、・世八法（せはっぽう）・といって、人間の行為にはそれなりの基準があるの。まず『損か得か』や。損になるなら止（や）め、得になるなら、四十八手の裏表よ。次に『苦か楽か』や。自分に苦が来るなら親でも捨てる。これは仏さまだけが教えてくださる自分のまことの姿なのよ。Tさん、金太郎あめというものを知ってる？」

T「昔からある細長いあめの棒でしょう。どこを折っても金太郎が出る、あれネ」

M「そう、私の行為のどこを押さえても、『損か得か、苦か楽か』が顔を出す。そこを一歩も出られないのが、この私だとは……」

T「ほんと、地獄一定は金太郎あめや」

M「地獄一定で思い出したが、京都へ帰られたご開山（かいさん）（親鸞聖人）をA関東の門弟（もんてい）たちが訪ねて、・念仏は浄土のタネか、地獄の業（ごう）か・と問いつめたとき、ご開山は・総じてもって存知せず・。つまり、たわけたことを云うな、そんな問いは、人間の罪福信から出る問いだ。浄土のタネ、つまり間に合うなら念仏しよう、地獄の業なら止めた、というのならお念仏も罪福信にすぎない……、とネ」

T「ご院主さん、これは父チャンの話じゃなかったですネ」

M「間に合うなら大事にしようとの根性で生きていくと、どうなる。ネ、Tさんも私もいまに間に合わなくなる。若い者にとっては厄介（やっかい）ものになるだけ」

T「そんなこと、ご院主さん」

M「でも、文句は云えんのや、世八法だけで生きてきた親の子や。血をひいてるし、よう親を見習うてるから尚更や。自分で自分の首をしめているだろうが」

T「………」

M「仏さん拝んでいけと信心深いか押して拝んでるまんまが、底知れぬ深い闇の中の話ということや」