お内仏（ないぶつ）は、単なる飾りではありませんので、毎日の行いが大切なことになってきます。その第一は、前号でお話しましたお内仏のお給仕（きゅうじ）です。お花を絶やさないようにし、灯明（とうみょう）を点じ、香を焚（た）き、お仏供（ぶく）をお備えし、合掌礼拝（らいはい）をもってご本尊にあうこと。

　第二は、朝夕の勤行（ごんぎょう）（お勤め）です。お勤めをとおして教えにあい、真宗門徒本来の念仏申す身に帰らせていただくのです。

　ところで、お経は、亡くなった先祖のためにあげると考える人も少なくありません。それは、先祖の成仏（じょうぶつ）を願い私の幸せを祈るといった先祖供養（くよう）や追善（ついぜん）供養を意味するようです。しかし、浄土真宗には読経の功徳（くどく）を亡くなった人に振り向け回向（えこう）するという教えはありません。

　親鸞（しんらん）聖人は、回向の意味を私が振り向ける回向ではなく、阿弥陀如来の回向と理解されました。阿弥陀如来の教えを私の方がいただくのです。

　ですから真宗門徒は従来、お勤めの意味を仏徳讃嘆（ぶっとくさんだん）、あるいは報恩感謝（ほうおんかんしゃ）といただいてきました。それは、仏の尊い徳を讃（たた）え、生かされてあることの恩に感謝するという、阿弥陀如来の教えをいただいた者のおこころなのでした。

　さて、真宗門徒の日常のお勤めを申しますと、『正信偈（しょうしんげ）』に続いて念仏をとなえ『和讃（わさん）』六首（しゅ）を読むというお勤めです。最後に『御文（おふみ）』を拝読します。『正信偈』と『和讃』は親鸞聖人が、『御文』は蓮如（れんにょ）上人が著されたものです。毎日のお勤めをとおして、親鸞聖人や蓮如上人の教えにふれ、自らの生き方を確かめ学ぶのです。お勤めは仏法聴聞（ちょうもん）でもあるわけです。

　『正信偈』は、覚えやすいように節（ふし）がつけられ、しかも漢文（白文（はくぶん））で読むために意味がとりづらいかもわかりません。まずは毎日の勤行をとおして、言葉に親しむことから始められることをお勧めします。朝夕のお勤めが生活習慣になるよう、心がけたいものです。

　読み方がわからない方は、東本願寺から「正信偈CD」が発売されていますので、お勤めの本『勤行集（ごんぎょうしゅう）』と併せてご利用ください。詳しくは、最寄りの真宗大谷派寺院又は、真宗会館にお尋ねください。