今回も、お内仏（ないぶつ）（仏壇）　と法名軸の関係について考えてみたいと思います。

　「亡くなった人もいないのに、仏壇なんか買うものではない」という話をよく耳にします。こうおっしゃるのは、仏壇は亡き人（霊）が入るところ、死者をまつるところという考えによるものと思われます。それは「仏壇を前（さき）にそろえては死を待つようでいやだ（死への恐れ）」ということなのでしょう。

　この話を聞いて、まず思いますことは、お内仏は、売買する品物ではないということです。たしかに、仏壇や仏具そのものは、形あるものですから、仏具店から買わなければなりません。しかし「ご本尊（阿弥陀如来）」は、本当に尊いこと、人生の信の依（よ）り所（どころ）を教え示してくださる礼拝（らいはい）の対象ですから、売買するものというわけにはいきません。

　また、お内仏は人が亡くなってから求めるという決まりもありません。むしろ、生前に求めておくべきものと考えます。それは、お内仏を亡くなった人（霊）の住みか、亡くなった人の入るところとは考えないからです。

　浄土真宗では、亡くなられた方を「浄土に還られた」と表現します。阿弥陀如来のいのちの世界（浄土）から生まれ、いのちの世界に還られたということです。

　そのことを形をもって表しているのが、実はお内仏なのです。お内仏は、浄土を形をもって表現したものです。法名は、仏さまの弟子になられたことを表す名前です。

　ですから、法名軸をお内仏にお掛けすることは、亡き人を浄土に還られた諸仏といただくことなのです。そして、阿弥陀如来の「ご本尊」のもとで南無阿弥陀仏のこころを私たちに教え示されているのです。

　浄土真宗のお内仏は、「ご本尊」の阿弥陀如来が、そして亡き人たち（諸仏）が浄土の教えを私たちに教えているのでした。

　複数にわたるご先祖の法名は、合幅（がっぷく）の法名軸（一幅を罫線でいくつかに区分したもの、数人の法名が記載可）か、略式ですが、折り本形式の過去帳（かこちょう）に整理してもよいでしょう。過去帳は、台に載せてお内仏の中段か下段に置くようにします