前回は、納骨についてお話しました。いうまでもありませんが、納骨には、遺骨を納める場所が必要になります。

　その１つには、寺院の境内墓地や地方公共団体・公益法人などが経営する墓地があります。この墓地の使用には、個人の墳墓（ふんぼ）としての永代（えいたい）使用権を得なければなりません。もう一つは、寺院などが設けている屋内を利用した納骨堂（のうこつどう）です。いずれも、規則がありますので事前に調べておくとよいでしよう。

　このような個人で使用するもののほかに、共同で多数の遣骨を納めることのできる合葬墓（がっそうばか）を設けている寺院などもあります。また、前号でご紹介した親鸞聖人のお墓所であります京都の大谷祖廟（そびょう）は、全骨が納められる合葬墓といえます。

　ところで、現代人のお墓に対する意識もさまざまなようです。１９８９年にルポライターの井上治代さんが行った「現代の墓に関する意識調査」（『現代のお墓事情』創元社刊に所収）があります。

それによりますと、「お墓には誰と一緒に入りたいか？」（複数回答可）の質問に対し、「夫婦で」が３６.２％、「家族で」３４.９％、「自分の両親と」１８.８％、「先祖と」２５.９％の順だったそうです。

　逆に、「死んでまで家族に縛られるのはいや」「死んだ時ぐらいゆっくりしたい」「誰かと一緒というのは煩わしい」などの埋由から、「１人で入りたい」と希望する人もあるようです。別の調査では、お墓は「自分の死後の住まい」と考える人が増えてきたということです。

　こうしてみますと、死後を生の延長として見、他人と関わりたがらない現実を死後へ持ち込もうとしているのが、現代人の特徴のようです。

　お墓をどう受けとめていくのか、そのことは実は私たちの死生観（しせいかん）が問われているのです。生前中、熱心な聞法者だった四国讃岐（さぬき）の庄松さんは、「おれは死んでも石（お墓）の下にはおらぬぞ」と言われたといいます。この言葉は何を意味しているのでしょう。

　次回に考えてみたいと思います。